هدایه العباد

مقدمه

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه رب العالمین، و الصلاه و السلام علی خیر خلقه، محمد و آله الطیبین الطاهرین.

قال اللّه تعالی ثُمَّ جَعَلْنٰاکَ عَلیٰ شَرِیعَهٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهٰا، وَ لٰا تَتَّبِعْ أَهْوٰاءَ الَّذِینَ لٰا یَعْلَمُونَ- الجاثیه- 81 و قال تعالی أَمْ لَهُمْ شُرَکٰاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّینِ مٰا لَمْ یَأْذَنْ بِهِ اللّٰهُ. الشوری- 21 و قال تعالی أَ فَحُکْمَ الْجٰاهِلِیَّهِ یَبْغُونَ، وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ حُکْماً لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ- المائده 50 و عن الإمام الصادق علیه السلام (الحکم حکمان: حکم اللّه، و حکم الجاهلیّه، فمن أخطأ حکم اللّه فقد حکم بحکم الجاهلیّه)- الکافی ج 7 ص 407.

کلما تقدّم الزمان، تأکّد أنه لا بد لهذا الإنسان من دین یهدیه و یأخذ بیده، و إلّا وقع فی الضّیاع و الجاهلیه، سواء فی تصوّراته عن نفسه و الکون و الحیاه، أم فی سلوکه الفردی و الاجتماعی.

من هنا یمتاز المسلم المتدین عن غیره بأنه یهتدی بالدّین المبین الذی أنزله اللّه تعالی علی خاتم النبیین و سید المرسلین محمد بن عبد الله صلی اللّه علیه و آله، فیعتقد بأصوله و یعمل بفروعه.

أما أصول الدین أو عقائد الإسلام فلا یجوز فیها التقلید، بل لا بدّ أن

هدایه العباد (للگلبایگانی)، ج 1، ص: 4

یصل إلیها المسلم بنفسه، باستعمال عقله و تفکیره و اطّلاعه.

و أما فروع الدین أو أحکام الشریعه المقدسه، فلا بد فیها من الرجوع إلی أهل